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适性忘虑的成语故事


拼音shì xìng wàng lǜ

基本解释谓顺悦情性忘却忧虑。

出处宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·半山老人》:“本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。”


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※ 与(适性忘虑)相关的成语及历史出处:

成语历史出处
一致百虑《周易 系辞下》:“天下同归而殊途,一致而百虑。”
不忘久要春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》:“久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
不忘故旧元·马致远《陈抟高卧》第四折:“多谢大王不忘故旧。”
不忘母训
不忘沟壑战国 邹 孟轲《孟子 滕文公下》:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”赵歧注:“志士守义者也,君子固穷,故常念死无棺椁没沟壑而不恨也。”
不足为虑晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》:“且合肥城固,不足为虑。”
不适时宜毛泽东《中国革命战争的战略问题》第九节:“‘拚消耗’的主张,对于中国红军来说是不适时宜的。”
丢三忘四《红楼梦》第七二回:“我如今竟糊涂了!丢三忘四,惹人抱怨,竟不大像先了。”
严气正性《后汉书·孔融传论》:“夫严气正性,覆折而已。”
主一无适《二程·粹言》卷上:“或问敬子曰:‘主一之谓敬。何谓一?’子曰:‘无适之谓一。’”《论语·学而》“敬事而信”宋·朱熹集注:“敬者主一无适之谓。”
久久不忘陶铸《松树的风格》:“虽是坐在车子上,一棵棵松树一晃而过,但它们那种不畏风霜的姿态,却使人油然而生敬意,久久不忘。”
久要不忘《论语·宪问》:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言。”
乐以忘忧先秦 孔子《论语 述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧。”
乐而忘归西汉·司马迁《史记·秦本纪》:“西巡狩,乐而忘归。”
乐而忘忧
乐而忘死汉·东方朔《非有先生论》:“遂居深山之间,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。”
乐而忘返《晋书 符坚载记上》:“坚尝如邺,狩于西山,旬余,乐而忘返。”
乐道忘饥《晋书·乐志》:“与君周旋,乐道忘饥。我心虚静,我志沾濡。”
习与性成《尚书 太甲上》:“兹乃不义,习与性成。”
习久成性《尚书·太甲上》:“兹乃不义,习与性成。”
习以成性《晋书·王导传》:“习以成性,迁善远罪而不自知,行成德立。”
习俗移性春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂上》:“晏闻:汩常移质,习俗移性。”
云心月性唐·孟浩然《忆周秀才·素上人)诗:“野客云作心,高僧月为性。”
云心水性明·叶宪祖《鸾鎞记·喜谐》:“若是云心水性情分寡,怎供出梦蝶寻花。”
人无远虑,必有近忧先秦 孔子《论语 卫灵公》:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’”
从流忘反《儿女英雄传》第二九回:“一记得了,久而久之,不论尊卑长幼,远近亲疏,一股脑子,把称谓搁起来,都叫别号,尤其怪。照这样从流忘反,流到我大清二百年后,只怕就会有‘甲斋父亲’‘乙亭儿子’的通称了。”
伐性之斧战国 吕不韦《吕氏春秋 孟春》:“靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。”
优游自适宋·吴处厚《青箱杂记》第十卷:“城南有别墅,每良辰美景,以小车载酒,优游自适。”