晦盲否塞的成语故事
拼音huì máng pǐ sè
基本解释国政混乱，下情不能上达。
出处宋 朱熹《大学章句序》：“晦盲否塞，反复沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣。”
暂未找到成语晦盲否塞 的典故！
更多成语出处和典故
※ 与(晦盲否塞)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 一晦一明 | 《庄子·田子方》：“消息满虚，一晦一明，日改月化。”《淮南子·兵略训》：“一晦一明，孰知其端绪。” |
| 下塞上聋 | 唐·韩愈《子产不毁乡校颂》：“川不可防，言不可弭，下塞上聋，邦其倾矣。” |
| 不塞下流，不止不行 | 唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。” |
| 不塞不流，不止不行 | 唐 韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。” |
| 不置可否 | 宋 汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事无所可否。” |
| 两耳塞豆 | |
| 两豆塞耳 | 《鹖冠子·天则》：“夫耳之主听，目之主明。一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。” |
| 人涉卬否 | 《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。” |
| 以盲辨色 | 战国·赵·荀况《荀子·修身》：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。” |
| 众盲摸象 | 《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。” |
| 充天塞地 | 明·王守仁《传习录》卷下：“‘你看这个天地中间，甚么是天地的心？’对曰：‘尝闻人是天地的心。’曰：‘人又甚么教做心？’对曰：‘只是一个灵明。’可知充天塞地中间，只有这个灵明。” |
| 养晦韬光 | 清·王韬《淞滨琐话·罗浮幻迹》：“苟能养晦韬光，始许了却前缘，重联仙侣。” |
| 冥行盲索 | 汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。” |
| 双豆塞耳 | 《阴符经·注》：“双豆塞耳，不闻雷霆；一椒惊舌，不能立言。” |
| 否去泰来 | 前蜀·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待，寒夜休唱《饭牛歌》。” |
| 否往泰来 | 唐·林谔《石壁寺铁弥勒像颂》：“否往泰来，圣作惠出。” |
| 否极泰回 | 明·沈采《千金记·漏贼》：“想何年甚时，否极泰回，夫荣子贵。” |
| 否极泰来 | 汉 赵晔《吴越春秋 勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。” |
| 否极泰至 | 宋·苏轼《量移廉州表》：“否极泰至，虽物理之常然；昔弃今收，岂罪余之敢望！” |
| 否极生泰 | 元·关汉卿《裴度还带》第一折：“几时得否极生泰，看别人青云独步立瑶阶。” |
| 否极而泰 | 《宋史·韩令坤等传论赞》：“虽太祖善御，诸臣知机，要亦否极而泰之象也。” |
| 否极阳回 | 清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“祸盈业满，否极阳回。” |
| 否终则泰 | 《易·杂卦》：“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。” |
| 否终复泰 | 《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 否终斯泰 | 南朝·梁·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。” |
| 否终而泰 | 《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 唯唯否否 | 西汉 司马迁《史记 太史公自序》：“太史公曰：\'唯唯，否否，不然。\'” |
| 唯唯绸否 | 西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’” |