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姑置勿论的成语故事


拼音gū zhì wù lùn

基本解释姑:姑且。置:放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。

出处


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成语历史出处
一偏之论宋·朱熹《答沈叔晦书》:“前日务为学而不观书,此固一偏之论。”
一家之论清·顾炎武《与友人论易书》:“排斥众说,以申一家之论,而通往之路狭矣。”
一概而论战国 楚 屈原《楚辞 九章 怀沙》:“同糅玉石兮,一概而相量。”
一笑置之宋 陆游《书梦》诗:“一笑俱置之,浮生故多难。”
一褱而论
三姑六婆明 陶宗仪《辍耕录 三姑六婆》:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”
上篇上论
不刊之论宋 郭若虚《图画见闻志 论曹吴体法》第一卷:“况唐室已(以)上,未立曹吴,岂显释寡要之谈,乱爱宾不刊之论。”
不喑不聋,不成姑公《释名·释首饰》:“不喑不聋,不成姑公。”
不容置喙孙力《都市风流》第20章:“他想推掉沈萍的邀请,但沈萍的口气不容置喙。”
不容置疑宋 陆游《谓南文集》:“盖其灵响暴著,亦有不容置疑者矣。”
不容置辩清 蒲松龄《聊斋志异 三生》:“吾合休矣。既而俘者尽释,惟某后至,不容置辩,立斩之。”
不屑置辩鲁迅《孔乙己》:“孔乙己看着问他的人,显出不屑置辩的神气。”
不易之论宋 朱熹《朱子全书 历代二 宋》:“然佞臣不可执笔,则是不易之论。”
不根之论《汉书 严助传》:“朔、皋不根持论,上颇俳优畜之。
不痴不聋,不成姑公《南史·庾仲文传》:“言‘仲文贵要异他尚书’,又云‘不痴不聋,不成姑公’。敢作此言,亦为异也。”
不知有汉,何论魏晋晋·陶渊明《桃花源记》:“先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知不汉,何论魏晋。”
不置可否宋 汪藻《浮溪集》:“惟恐失人主之意,于政事无所可否。”
不置褒贬明 罗贯中《三国演义》第72回:“操尝造花园一所;造成,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上一‘活’字而去。”
丑媳妇免不得见公姑清·张岱《与祁世培》:“丑媳妇免不得见公姑,缅焉呈面,公姑具眼,是妍是丑,其必有以区别之也。”
争多论少明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五:“昔日公公原分付莫要分开,还是二位伯伯总管在那里,扶持小儿女大了,但凭胡乱分些便罢,决不敢争多竞少。”
争斤论两
争短论长明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十:“当下一边是落难之际,一边是富厚之家,并不消争短论长,已自一说一中。”
争长论短宋 柳开《穆夫人墓志铭》:“异性相聚,争长竞短。”
以快言论清·刘开《问说》:“询天下之异文鄙事以快言论。”
倒置干戈西汉 司马迁《史记 留侯世家》:“殷事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。”
冠履倒置清 赵翼《廿二史札记》第22卷:“明宗之于强藩已多所包容,不能制驭矣。至石晋尤甚,几有冠履倒置之势。”
凿空之论