根据槃互的成语故事
拼音gēn jù pán hù
基本解释指把持据守，互相勾结。
出处《三国志 魏志 曹爽传》：“殿中宿卫，历世旧人皆复斥出，欲置新人以树私计。根据槃互，纵恣日甚。”
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更多成语出处和典故
※ 与(根据槃互)相关的成语及历史出处：
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 一佛出世，二佛涅槃 | 明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。” |
| 一根一板 | |
| 上根大器 | |
| 不根之论 | 《汉书 严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。 |
| 不根之谈 | 清 沈涛《交翠轩笔记》第四卷：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。此不根之谈也。” |
| 不足为据 | 鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” |
| 互不相容 | |
| 互为因果 | 韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。” |
| 互为标榜 | 清·朱彝尊《王礼部诗序》：“间或肆志风雅，率求名位相埒者，互为标榜，不复商榷于布衣之贱。” |
| 互为表里 | 晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。” |
| 互剥痛疮 | 《醒世缘弹词》第十回：“潘大娘说林老太婆的媳妇结识戏子，林老太婆说潘大娘偷和尚，彼此互剥痛疮。” |
| 互相推托 | 《新刊大宋宣和遗事》：“彼此互相推托，皆齐之不收，反遗之以与金人用。” |
| 互相推诿 | 明·李贽《焚书·因记往事》：“甚至互相推托，以为能明哲。” |
| 互相标榜 | 东汉 班固《汉书 党锢传序》：“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂互相标榜，指天下名士，为之称号。” |
| 互相残杀 | 晋·陈寿《三国志·魏志·文帝纪》：“天下之人，互相残杀。” |
| 互通有无 | 唐 韩愈《原道》：“为之贾，以通其有无。” |
| 交头互耳 | |
| 六根清净 | 隋 隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。” |
| 六根清静 | 《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。” |
| 再实之木根必伤 | 南朝·宋·范哗《后汉书·马皇后纪》：“常观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。” |
| 再实之根必伤 | 《淮南子 人间训》：“再实之根必伤，掘藏之家必有殃。” |
| 凭几据杖 | 西汉 刘向《战国策 燕策一》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。” |
| 凿凿可据 | 明·徐宏祖《徐霞客游记·滇游日记》：“龚起潜为余谈之甚晰，皆凿凿可据。” |
| 凿凿有据 | 清 朱之瑜《答野传问》：“陶氏《辍耕录》云：‘蒙古入中国，中国方有木棉。’是凿凿有据也。” |
| 切树倒根 | |
| 刨树搜根 | 清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“至于列公，听这部书，也不过逢场作戏，看这部书，也不过走马观花。真个的，还把有用精神置之无用之地，费这闲心去刨树搜根不成？” |
| 刨根究底 | 《收获》1981年第4期：“我从来不喜欢打听姑娘们的事，也懒得为此去刨根究底。” |
| 刨根问底 | 老舍《老张的哲学》：“谁能刨根问底的要证据。” |